Modificación en el Misal de 1962
El Misal Romano de 1970, reeditado en 2002, es la referencia litúrgica en la Iglesia Católica. Aunque reemplaza al Misal de 1962, este último no está derogado. Los profesionales que deseen utilizar la edición de 1962, al igual que los tradicionalistas, tienen la posibilidad, bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, sigue siendo utilizado para las celebraciones de rito tridentino.
El 7 de julio de 2007, Benedicto XVI, por el motu proprio Summorum Pontificum, facilitó el uso del Misal de 1962 a quienes lo solicitaron. El Papa aprueba de hecho el uso legítimo, en rito romano, de dos ediciones del misal romano:
La edición típica de 2002, que, en línea con la reforma litúrgica de 1969, es la forma ordinaria del rito romano, es decir, la forma de referencia normal, que es la más comúnmente utilizada en la Iglesia.
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Oración del Viernes Santo para los Judíos
La edición típica de 1962, que se convierte en la forma extraordinaria del rito romano, y puede ser utilizada según las disposiciones del motu proprio Summorum Pontificum. El término extraordinario no indica superioridad. Simplemente significa que no es el formulario utilizado habitualmente.
Sobre la Oración del Viernes Santo para los Judíos:
La oración se mantiene sin cambios en la edición típica de 2002, comúnmente usada en la liturgia. La versión vigente sigue siendo la de Pablo VI, utilizada desde 1970. En la edición típica de 1962, las palabras perfidis y perfidiam ya se habían suprimido en la oración del Viernes Santo, el principio del texto que decía simplemente: "Oremos también por los judíos".
Iniciativa de Benedicto XVI
Sin embargo, esta iniciativa de Benedicto XVI suscitó serias preocupaciones en los círculos judíos, pero también reservas entre los católicos que consideran el uso de esta oración de 1962, en la forma extraordinaria del misal romano, como un paso atrás de la declaración Nostra Ætate. Por eso Benedicto XVI dio, en febrero de 2008, una nueva versión de esta oración a los fieles utilizando el Misal de 1962.
Para muchos comentaristas, la intención de la oración sigue siendo, según una antigua tradición, la conversión de los judíos al cristianismo. Según el Padre John T. Pawlikowski (en) "esto crea una situación en la que la Iglesia parece tener dos discursos (el de la oración de 1970 y el de la'nueva' oración) que no son fácilmente compatibles. que representa la auténtica teología católica sobre el pueblo judío?"